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L'oscillation entre la croyance et l'incroyance : Le choix de Stephen Hawking

L'oscillation entre la croyance et l'incroyance : Le choix de Stephen Hawking

 

Hawking est l'exemple d'un physicien scientiste de la postmodernité qui tente de réconcilier, dans son enquête personnelle sur l'existence de Dieu, la science avec Dieu.

Il se confronte à l'univers, et cherche à découvrir ses lois afin de comprendre ses origines, sa structure, son fonctionnement ainsi que le but de l'existence.

En essayant de trouver une théorie globale à travers l'unification de la théorie des quantum et de la théorie de la relativité, il  s'affronte à  des dilemmes restant jusqu'ici insurmontables.

En cherchant des explications pour les énigmes de l'univers à travers  ses travaux scientifiques il pose des questions fondamentales vis-à-vis de l'univers.

Dans son travail Hawkins oscille entre conclure à l'existence de Dieu ou à sa non-existence.

Hawking avance les questions suivantes : « Que savons-nous de l'univers ? Comment pouvons-nous savoir ce qui concerne l'univers ? D'où vient l'univers ? Où va-t-il ? Est-ce que l'univers a eu un  commencement ? Et si oui, que s'est il passé avant le commencement ? Qu'est ce que la nature du temps ? Est ce que le temps a une fin ? » (1)

Hawking précise  ce qu'il entend par « la quête naturelle du savoir » :

  « Depuis l'aube des civilisation, les gens n'ont été pas satisfaits de voir se dérouler les événements sans trouver de rapport entre eux, ceux ci restent inexplicables. Ils ont eu la soif de comprendre l'ordre sous-jacent du monde.

Aujourd'hui, nous aspirons toujours à savoir pourquoi nous sommes ici et d'où nous venons ? Le profond désir de l'humanité pour la connaissance est une justification largement suffisante pour continuer la quête. Et notre but est rien moins que d'avoir un descriptif complet de l'univers où nous vivons. » (2)

Hawking considère que ‘jusqu'à maintenant' les scientifiques posent la question du comment ? Et que les philosophes posent la question du pourquoi ? (3).

Mais, selon lui, « Si, en effet, nous découvrons une théorie complète, elle doit être compréhensible pour tout le monde en général, et non pas seulement par quelques scientifiques.

Donc nous pouvons tous, philosophes, scientifiques ainsi que les peuples ordinaires, être capables de participer à la discussion de la question : pourquoi existons nous, pourquoi l'univers existe t'il ? Si nous pouvons trouver le réponse a cette question, elle sera le triomphe ultime de la raison humaine- parce que alors nous connaitrons l'esprit de Dieu. » (4)

L'objectif d' Hawking est de trouver des explications scientifiques des questions philosophiques ainsi que religieuses. En examinant l'univers sensible il réclame la possibilité de comprendre l'intelligible.

Mais en même temps il constate que si il y avait eu véritablement  un Big Bang Dieu existerait, mais sans ce Big Bang, le monde serait sans commencement, et quel besoin alors aurions-nous de Dieu?  (5)

En s'appliquant aux problèmes de ses recherches Hawking découvre les difficultés ainsi que l'incertitude des concepts offerts par la science.

Il constate son ignorance du concept de « temps » en remarquant « quel que soit le temps ». (6) Il constate l'incertitude de l'explication de la « matière », (7) ainsi que l'incertitude de la « théorie des cordes ».

(8) Il réfute la doctrine « déterministe ». (9) Il démontre l'incertitude de la « mécanique des quanta » l'hypothèse de Max Planck, par le « principe de l'incertitude ». (10)

Il constate aussi que « La théorie de la relativité générale » est incomplète parce qu'elle prédit que toutes les théories physiques s'écroulent (au point zéro de Big Bang), y compris la théorie de la relativité elle-même, et donc elle est incapable de démontrer comment l'univers a commencé ». (11)

Son effort pour réconcilier la théorie des quantum avec la théorie de la relativité reste stérile. Mais il considère que la théorie de Big Bang est généralement acceptée par la plupart des scientifiques :

« Donc à la fin (de la recherche avec Roger Penrose sur la singularité de Big Bang en 1970) notre travail est devenu acceptable  et aujourd'hui  presque tout le monde  assume que l'univers a commencé avec la singularité de Big Bang. » (12)

 Toutefois, Hawking évolue vers un changement d'attitude envers sa théorie du Big Bang et entreprend  de proposer le point de vue selon lequel l'univers n'a pas eu de commencement :

« C'est peut-être ironique qu'après avoir changé d'avis, je suis en train maintenant de convaincre d'autres physiciens qu'en réalité, il n'y avait pas de singularité au commencement de l'univers- elle disparaît une fois que  les effets de quantum sont pris en compte. » (13)

En combattant l'idée de l'existence de Dieu avec les outils scientifiques Hawkins arrive à la conclusion  que l'univers n'a aucune limite dans l'espace, aucun commencement ni de fin dans le temps, et finalement, n'a aucune place pour un Créateur. (14)

Hawking a nier Dieu dans son livre recent The Grand Design: " Dieu est ne pas necessaire pour la creation".

Hawking a oblier son propre creation!

QUEL GROS CON?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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1. Stephen Hawking, A Brief History of Time, From the Big Bang to Black Holes, Bentam Books, Reading, Berkshire, 1988. p.1.

2. Ibid., p. 15.

3. Ibid., p. 193.

4. Ibid., p. 193.

5. Ibid., p. 9-15. Igor et Grichka Bogdanov discutent que le Big Bang doit nécessiter un Dieu, « Avant le Big Bang », Editions Grasset & Fasquelle, Paris, 2004. p. 315-320. La même idée est discutée par les mêmes auteurs dans Dieu et la science, Grasset, Paris, 1991. Ch. I.

6. Ibid., p. 1.

7. Ibid., p. 17, p. 69-88.

8. Ibid., p. 179.

9. Ibid., p. 59.

10. Ibid., p. 60-61.

11. Ibid., p. 57.

12. Ibid., p. 57.

13. Ibid., p. 57.

14. Ibid., p. xv.

 

 

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